Как христиане-копты в Египте укоренились по всему миру, но остались прочно укорененными в своей культуре

ЛОНДОН: Христиане-копты в Египте и иммигрантские общины, разбросанные по всему миру, в среду отпраздновали «Вход Бога в Египет», ежегодный праздник. Затем следует праздник Вознесения Господня, воспевающий христианскую веру в тело Христово. Вознесение на Небеса.

В некотором смысле два последовательных дня Курбан-байрам завершают коптский опыт. Один представляет их непоколебимую гордость египетским наследием, предшествовавшим возникновению ислама, в то время как другой прославляет духовную ценность самопожертвования, которое определило поддельный опыт Церкви мученичества вскоре после смерти Христа в Судный день. возражение.

Еще в апреле христиане Египта отмечали два особых дня подряд.

Православная Пасха выпала на 24 апреля, дату, установленную по юлианскому календарю, по которому действует Александрийская церковь, а не по григорианскому календарю, используемому остальным христианством, от которого копты разошлись из-за теологических разногласий в пятом веке.

Но на следующий день копты вместе с египтянами всех конфессий отмечали национальный праздник Леванта. Истоки этого весеннего праздника уходят на тысячи лет назад во времена фараонов, и, как и сами копты, они пережили арабизацию Египта в 7 веке и стали неотъемлемой частью египетского общества.

Во всем мире есть много коптов, некоторые уже во втором или даже третьем поколении, которые родились на чужбине после того, как их родители эмигрировали в поисках лучшей жизни, но они также все еще имеют корни в Египте и его культуре.

Жизнь и творчество Фади Михаила, успешного художника в Великобритании, символизируют поколения, родившиеся за границей от родителей-иммигрантов, но сохраняют прочную связь с их египетским и коптским наследием.

Родители Михаила, Хани и Сальва, иммигрировали из Египта в конце 1970-х годов, а его отец делал карьеру врача в Соединенном Королевстве. «Он пообещал ему более высокую заработную плату и лучшую жизнь», — сказал Михаил.

Родившийся в Харлоу, Англия, в 1984 году, Михаил учился в Лос-Анджелесе у известного египетского художника Исаака Фануса, прежде чем окончил Школу изящных искусств Slade в Лондоне.

Сегодня он создает иконы для коптских церквей по всему миру, но его искусство является визуальным мостом между Востоком и Западом. Параллельно он занимается живописью в западной традиции, работая маслом для создания пейзажей или черпая вдохновение из книг, которые он наслаждался в детстве.

Его работы выставлялись в британских галереях и привлекли внимание известных покровителей, в том числе принца Уэльского.

Михаил и его жена возвращаются в Египет лишь изредка на ежегодные каникулы. Но он, как и большинство коптов, рассеянных по миру, говорит, что «через церковь я до сих пор чувствую сильную связь с коптской верой, а значит, и с Египтом».

Его интерес к иконам «определенно начался как религиозная связь, но в последнее время он стал равной частью моей личности как египтянина».

Он сказал, что поколение его родителей «было особенно сильным как сообщество, объединившееся как недавние иммигранты, желающие сохранить как можно больше египетской культуры. Вера была неотъемлемой частью этого».

Он признает, что «в нашем втором и третьем поколении коптская община в Великобритании, безусловно, сталкивается с некоторыми проблемами идентичности и борьбой за то, чтобы чувствовать или казаться такими же непоколебимыми в нашем «египтянстве», как наши предки.

Трудно проявлять веру в Церковь на Западе, где западная мысль, безусловно, более либеральна, а оставаться в общении с Восточной Церковью, которая значительно более консервативна, трудно.

«Однако я думаю, что нам очень повезло с мудростью нашего руководства здесь, в Великобритании, и до сих пор я считаю, что плавание по водам осуществлялось мудро и умело».

Везде, где коптские иммигранты пустили корни, их общины и церкви процветали. В дополнение к примерно 15 миллионам коптов в Египте, что составляет около 10 процентов населения, в настоящее время считается, что более двух миллионов человек живут за границей, в основном в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Европе, где они в основном составляют богатство. и семьи. Иммигрантский класс образованных профессионалов, таких как врачи или инженеры.

Первая коптская епархия в Северной Америке, Св. Марка, была основана в Торонто в 1964 году. Вскоре за ней последовал приход Св. Марка в Нью-Джерси, который был основан в конце 1960-х годов и стал свидетелем строительства первой коптской епархии. Церковь на Западе.

Но одна из старейших коптских общин за границей была основана в 1950-х годах в Соединенном Королевстве, где 10 августа 1954 года в Лондоне были проведены первые коптские обряды в Европе. Продолжайте свою карьеру, освободившись от стеклянных потолков, которые удерживали их в Египте.

В 1978 году коптский папа Шенуда III отправился из Египта в Соединенное Королевство, чтобы освятить коптскую православную церковь Святого Марка в Кенсингтоне, Лондон, первую коптскую православную церковь в Европе.

С тех пор Церковь в Великобритании сильно изменилась, насчитывая более 20 000 верующих в 32 приходах. В 2002 году Шенуда вернулся, чтобы заложить краеугольный камень собора Святого Георгия, который был открыт в Хартфордшире в Стивенидже, Англия, в 2006 году.

Главой Церкви в Соединенном Королевстве является архиепископ Анба Ангелос, чья личная история иммиграции во многом перекликается с историей многих коптов.

Он родился в Каире в 1967 году, когда еще ребенком иммигрировал со своей семьей в Австралию. Там он получил степень бакалавра политических наук, философии и социологии, а после окончания аспирантуры в области права вернулся в Египет в 1990 году, где стал монахом и присоединился к историческому монастырю Анба Бишой в Вади-эль-Натрун.

В 1995 году его отправили в Великобританию в качестве приходского священника. Четыре года спустя он стал генеральным епископом Коптской православной церкви, а 18 ноября 2017 года был введен в должность первого коптского православного архиепископа Лондона.

Фади Михаил написал иконы Георгиевского собора в коптско-модернистском стиле, который отстаивал его учитель Исаак Фанус.

Ангелос сказал, что копты, живущие за границей, «не рассматривают себя как общину экспатриантов, общину, которая столкнулась с преследованием и распалась. связан с Египтом».

Христиане-копты в Египте могут с полным основанием утверждать, что они исконные египтяне, хранители языка, на котором когда-то говорили фараоны, и хранители ложной веры в невзгоды.

«Мы — коренной народ, — сказал Ангелос. «Я могу проследить свое наследие как христианина до святого Марка, который установил христианство в Египте, и даже вернуться к своим древним египетским корням».

Согласно Библии, Мария и Иосиф нашли убежище в Египте с младенцем Иисусом, чтобы избежать резни всех детей мужского пола в возрасте двух лет и младше в Вифлееме по приказу царя Ирода.

Спустя поколение в древнем египетском городе Александрии евангелист Марк основал церковь, которая стала одной из пяти величайших епископских епархий раннего христианства, наряду с Константинопольской, Антиохийской, Иерусалимской и Римской.

Копты не всегда чувствовали себя желанными в Египте. Под римским правлением христиане по всей империи веками подвергались гонениям. Сам святой Марк был убит и замучен толпой язычников на улицах Александрии в 68 г. н.э., а сотни христиан погибли в Египте при императоре Диоклетиане.

Последствия того, что стало известно как преследование Диоклетиана, было таким, что годы литургического календаря, используемого Коптской православной церковью, отсчитывались от 284 г. н.э., начала правления Диоклетиана. У коптов годы называются не AD (Anno Domini, «год Господа нашего»), а AM — Anno Martyrum, «год мучеников».

С появлением ислама в седьмом веке копты столкнулись с новыми вызовами своей древней вере и языку, который является прямым лингвистическим потомком древнеегипетского языка. Поскольку многие копты обратились в ислам, отчасти для того, чтобы избежать все более высоких налогов, взимаемых с немусульман, использование языка неуклонно ухудшалось, и теперь он используется только в монастырях и обрядах Коптской церкви.

Все эти препятствия копты упорно преодолевали на протяжении многих веков, во времена великих потрясений и в периоды, когда христиане и мусульмане жили в Египте бок о бок в согласии.

Но в двадцатом веке ряд социальных, экономических и политических потрясений, усугубленных британской политикой «разделяй и властвуй» в Египте и в конечном итоге приведших к перевороту «Свободных офицеров» в 1952 году и арабским националистическим реформам президента Гамаля Абделя Насера, положили начало постоянный исход коптов в надежде найти лучшую жизнь на Западе.

«Коптов постепенно вытесняли из египетской политики», — сказал Майкл Акладиос, основатель и директор Egypt Immigrations, коптского культурного и архивного проекта, созданного в Канаде в 2016 году для сохранения историй египетских иммигрантов еще до революции.

«Сразу после революции коптские выпускники начали эмигрировать, направляясь в Соединенное Королевство, Канаду и Соединенные Штаты, потому что они достигли высокой планки в школах и профессиях».

Клавдий сказал, что было бы ошибкой описывать всю коптскую эмиграцию из Египта как продукт страха или преследований. Его семья иммигрировала в Канаду, когда ему было восемь лет, чтобы присоединиться к братьям и сестрам его отца, которые уже поселились в Торонто, что было «экономически мотивировано».

«Да, преследование — это элемент», — сказал он. Но копты больше, чем их церкви; Они также люди с потребностями и семьями, и они принимают решения как прагматичные иммигранты, как и все остальные».

Для коптов в Египте сегодня, сказал архиепископ Ангелос, “проблемы остаются. Но одна из самых важных вещей для коптов в Египте и за рубежом заключается в том, что за последнее десятилетие мы стали свидетелями гораздо большего и гармоничного присутствия между христианами и мусульманами”.

Один человек является знаменосцем нового духа межконфессиональной гармонии за границей в Египте, генерал-лейтенант Абдель Фаттах ас-Сиси, который был избран президентом в 2014 году и несет ответственность за ряд инклюзивных, несектантских жестов.

Когда 20 египетских коптов-рабочих-мигрантов и их коллега из Ганы были обезглавлены террористами на пляже в Ливии в феврале 2015 года, именно Сиси направил египетские ВВС, чтобы отомстить за ИГИЛ.

Когда в 2017 году разразилась серия нападений на коптов и коптские церкви, в результате которых погибли десятки людей, волна терроризма была подавлена ​​сокрушительным ответом египетской армии.

В 2018 году правительство Сиси подготовило почву для возвращения тел ливийских мучеников в Египет. В деревне Аль-Авар в Верхнем Египте, где проживало много мужчин, их похоронили в только что построенной церкви Мучеников Веры и Отечества, строительство которой финансировалось египетским правительством.

Копты повсюду ликовали, когда Сиси присоединилась к коптскому папе Тавадросу на рождественской мессе в соборе Рождества Христова в новой административной столице Египта 6 января этого года. В своем выступлении Сиси говорил о «новой республике» в Египте, которая «принимает всех без исключения».

Как бы подчеркивая этот момент, чуть более месяца спустя первый христианин-копт был назначен главой Верховного конституционного суда Египта, высшей судебной власти страны.

Для Майкла Акладиоса, а также для коптской общины Египта и всего мира назначение судьи Булоса Фахми Искандара 9 февраля 2022 года стало «многообещающим шагом на пути к усилению коптской интеграции и представительства в общественной сфере Египта».

Хотя «еще слишком рано судить о последствиях, которые это назначение будет иметь для коптских общин в Египте и в других его общинах», оно, тем не менее, было «символом непрекращающихся грандиозных жестов государства, направленных на укрепление национального единства как доминирующей черты коптского общества». персонаж.” нация».

Leave a Comment