Обновленный зал Музея естествознания содержит сокровища и потрясения

Сделанная из дерева, железа, растительных волокон и нервов животных, модель гребного каноэ на 10 человек поразит большинство зрителей своим прекрасным созданием. Но для Хааюпса, главы дома Такиштакамлтхат первой нации Хуупа’чесат-х на острове Ванкувер в Канаде, он также обладает мистической силой. Духовное каноэ представляет собой плеск невидимых весел на воде — звук, который люди в его общине слышат после того, как очистились постом и омовением.

Когда аудитория Северо-Западного побережья в Американском музее естественной истории вновь откроется для публики 13 мая после пятилетней реконструкции стоимостью 19 миллионов долларов, лодка духов, которая никогда не выставлялась на обозрение, станет одним из более чем 1000 экспонатов на выставке. отображать. . Организованная Хаюпсом и Питером Уайтли, куратором отдела североамериканской этнологии в Музее, переработанная выставка выражает точки зрения десяти наций, чьи культуры представлены на выставке: основное внимание уделяется духовному и функциональному назначению вещей для людей, которые их создают, включая свидетельства представителей Сообщества об их бедственном положении под западным гнетом.

Зал Северо-Западного побережья был первым выставочным залом музея. Он был открыт в 1899 году Францем Боасом, гигантом антропологии, который провел обширные полевые исследования на северо-западе Тихого океана и воплотил в себе то, что было в то время самым современным. В других музеях, особенно в Смитсоновском институте в Вашингтоне, туземцев рассматривали как «дикарей», которых необходимо «цивилизовать», прививая им западные ценности.

В противоположность этому Боас представил незападные артефакты как плоды различных развитых цивилизаций. Не было одной культуры, к которой стремились все люди. Он популяризировал идею «культурного релятивизма», согласно которой общества существуют как параллельные вселенные, с убеждениями и поведением, которые являются продуктами их окружения. «Это было революционное качество», — сказал Уайтли. До тех пор плюрализм «культуры» был невозможен. Боас хотел поместить людей и вещи в контекст».

Но вчерашняя революция может показаться реакционной. В отреставрированном зале контекстуальная маркировка культурных артефактов усиливается, чтобы отразить взгляды местных жителей на сообщества, которые их создавали и использовали. Например, на выставке скульптур хайда обсуждается окончание траурной церемонии, которая проводится для освобождения души умершего через год или более после смерти. К этой интерпретации добавляется резкий комментарий: «Когда миссионеры прибыли на наши берега, они заставили наших предков принять западные обычаи погребения. Несмотря на это, многие из наших традиций, связанных со смертью, оплакиванием и памятью, сохранились и практикуются до сих пор».

Несмотря на эти организационные вмешательства, некоторые критики утверждают, что идея хранения шедевров колониальных обществ в антропологическом музее устарела. Хаюпс — один из них. «Я по-прежнему считаю, что эти предметы принадлежат нам и не будут оценены по достоинству где-либо, кроме наших домов», — сказал он.

С 1998 года музей вернул 1850 предметов, представляющих особый интерес для коренных американцев. Руководствуясь Законом о защите могил коренных американцев и репатриации от 1990 года. Но общины хотят большего. В заявлении, опубликованном на этой неделе, музей сообщил, что ведет переговоры с представителями коренных народов и «продолжает ограниченный процесс репатриации, поскольку мы изучаем несколько способов продолжения наших отношений».

Хаюпс сказал, что он знал, что крупномасштабное возмещение вряд ли произойдет в ближайшее время, поэтому он принял приглашение в музей принять участие в проекте реконструкции. Консультанты также были набраны из первых девяти стран.

Хаюпс объяснил: «Я хотел, чтобы сокровища были представлены в богатом контексте и рассматривались как украденное богатство нашего народа». «Я хотел увидеть каждый кусочек фона в витринах, наполненных словами людей, которые там живут. Самое главное, что мы можем сделать, — это выделить разнообразие систем верований, которые когда-то существовали на Северо-Западном побережье, и подчеркнуть их специфику и сходство. .”

Государственные институты все чаще реагируют на обвинения в постимпериализме и расизме. В январе музей убрал со своей парадной лестницы бронзовую статую Теодора Рузвельта на лошади, окруженную индейцем и африканцем, оба топлесс. Еще одним жестом является то, что на стадии планирования находится установка таблички о приобретении земли в ротонде, подтверждающей, что здание стоит на земле, ранее принадлежавшей янаби. (Музей Метрополитен установил такую ​​вывеску год назад, после того как к ней присоединился первый штатный куратор искусства коренных американцев Патрисия Маррокин Норби.)

Физические изменения в Зале Северо-Западного побережья, сделанные в сотрудничестве с архитектором Кулапатом Янтрасастом из wHY, были более тонкими. Переходы открылись между восемью полостями и четырьмя выставочными залами, представляющими 10 стран. Это не радикальный уход», — сказала Лори Халдерман, вице-президент шоу. «Дело в деталях». Ранее ограниченные с трех сторон альковы были преобразованы в коридоры, облегчающие передвижение посетителей и отражающие на концептуальном уровне проницаемость между этими сообществами.

«Все это охотничьи культуры, зависящие от одной и той же экономики», — сказал Уайтли. “Это отличается от любой другой культуры. Из-за обилия рыбы это стабильная культура”. (Оседлая культура обычно носит сельскохозяйственный характер, и общества, которые полагаются на охоту и рыболовство, мигрируют в погоне за своей добычей.)

Различные страны были связаны между собой сложными схемами торговли. Showstopper в зале Северо-Западного побережья представляет собой 63-футовое каноэ, которое было возвращено в эту галерею, подвешенное к потолку, после того, как более 70 лет демонстрировалось в другом месте музея. Вырезанное из цельного бревна красного кедра примерно в 1878 году, это каноэ является самым большим долбленым каноэ на северо-западе Тихого океана. Его гибридное происхождение до сих пор оспаривается. Вполне вероятно, что хайда, территория которой включает кедровые леса, была сформирована и украшена спереди и сзади изображениями орлов и косаток. Затем ремесло приобрели хейльцуки, вероятно, в качестве приданого, и там оно было украшено изображениями морских волков и резными скамьями. Один из первых предметов, попавших в коллекцию, в 1883 году лодка была украшена для галереи в 1910 году фигурами, изображающими тлинкитов, направлявшихся на лодочную вечеринку. Красочные, да, но не те аборигены. В 2007 году его убрали.

В зале величественно возвышаются резные, а иногда и расписные деревянные столбы, большая часть которых была перенесена в галерею во время предыдущей реконструкции в 1910 году. Всего насчитывается 67 массивных скульптур, в том числе столбы домов и другие скульптуры, высотой от 3 до 17 вперед. Галерея также включает головные уборы, плетеные корзины, праздничные тарелки, драпировки и праздничные тарелки.

На сменной выставке будут представлены современные творения, расширяющие художественные традиции; На премьере в центре внимания были кроссовки, скейтборды и баскетбол. «В современном мире есть очень разные способы быть художником, и мы подумали, что должны показать немного прикладного искусства», — сказал Хальдерманн.

В продолжающемся процессе открытий представители коренных культур осматривали предметы, извлеченные из хранилищ музея, и находили необычные сокровища, которых вовсе не было на всеобщем обозрении. Чтобы показать их, витрины были переработаны, потому что старые были настолько мелкими, что лучше всего подходили для удержания рыболовных крючков. (Удавы были неравнодушны к рыболовным крючкам.) Помимо «лодки духа», одна ранее скрытая красота – это тонко сплетенная коническая шляпа конца 18 или начала 19 века, изображающая мужчин полуабстрактной формы в китобойной лодке.

Одним из экспонатов, выставленных в Зале Северо-Западного побережья, является нос бобрового каноэ, который является точной копией оригинала, который был доставлен домой в 1999 году после того, как делегация старейшин племени определила его среди группы предметов, хранящихся в музее. хранилище. Гарфилд Джордж, глава дома Deishú Hít, или End of the Beaver Trail House, группы Raven, клана Deisheetaan из Ангуна, Аляска, был гостем тлинкитов в момент открытия.

В октябре 1882 года ВМС США в ходе карательной акции бомбили Ангон. «Они собрали все лодки, срубили их и сожгли», — сказал Джордж. Но одна лодка уцелела, вероятно, в то время в море. Он продолжил: «Она называлась «Лодка, которая нас спасла». Перед наступлением всего зимнего сезона моряки, использующие эту лодку, могли собирать древесину для строительства домов и строительства новых лодок. Позже, как рассказывал Джордж, «корпус Лодка треснула и сгорела, как если бы это был человек». Но они никогда не упоминали, что случилось с введением».

Никто не знает, существует ли он до сих пор. Но это задокументировано на фотографиях вековой давности.

Когда они обнаружили ее отличительный образ, старейшины почтительно замолчали. С момента ее возвращения на Аляску, в честь посвящения нового или отремонтированного дома, выставлено введение. «Мы берем его из каждой миски», — сказал Джордж. «Он стоит на столбе и обращен лицом к нашим гостям. Это одна из первых вещей, которую люди видят, когда входят. Мы говорим: «Наш бобр будет держать твою лодку, когда ты будешь проходить через то, через что ты сейчас проходишь». “

На церемонии 4 мая представители разных стран в традиционных костюмах освятили зал Северо-Западного побережья. Для некоторых это горько-сладкая обязанность. В глазах людей, чьи духовные религиозные верования придают силу и духовность камням и деревьям, а также людям и монстрам, хранение культурных артефактов в западном музее похоже на тюрьму.

Хаюпс сравнивает это с ярмаркой косаток в тематическом парке. «Нам не нужны косатки в неволе, и нам не нужно выставлять танцевальные одежды и погремушки в музеях», — сказал он.

Но он признает, что наследие Боа и его преемников сложное. «Без сомнения, он один из ключевых мыслителей, которые привели людей туда, где они находятся сегодня», — сказал он. «Устраивая выставку, Боас был очень закрытым и был стойким антирасистом. Он утверждал, что разные культурные группы могут испытывать те же чувства и испытывать то, что испытывают другие культуры. Однако он считал нормальным воровать вещи с Северо-Западного побережья. и принести их в шоу. Он был человеком, он великолепен, и я его очень уважаю. Но он делал что-то неправильно. Он был человеком.

Leave a Comment